مقالات شربل بعيني ـ الجزء الثاني

هزني خبر قرأته عن شربل حاماتي الوالد اللبناني المسجون في الولايات المتحدة الأميركية، بعد أن وجهت إليه تهمة التحرش الجنسي بابنه البالغ من العمر أربعة أشهر لا غير. وكان شربل قد التقط بعض الصور لابنه عارياً (من الزنّار ونازل)، وأرسل الفيلم إلى التظهير، وبدلاً من استلام الصور، استلمه البوليس الأميركي وأودعه بيت خالته.

بربكم، من يتحرّش بطفل رضيع بهذا العمر وهذا الحجم؟ إنه مجرد قطعة لحمية صغيرة قد لا يشتهيها إلاّ حيوان (الدينغو) الذي افترس الطفلة الأسترالية أزاريا تشمبرلن، واتهموا والديها بقتلها، إلى أن اعترف أحدهم، بعد سنوالت طويلة، بأنه ورفاقه وجدوا جثمان الطفلة، فأخفوه، خوفاً من الملاحقة، ودفنوه في مدينة مالبورن. كما أن جسد طفل محفّض كهذا، قد لا يثير غرائز المهووسين جنسياً، فكم بالأحرى والده!. وأجزم أن (سميي شربل) قد طار صوابه من شدة الفرح، عندما أنجبت له زوجته طفلاً ذكراً، فراح يقبّله، كعادتنا نحن الشرقيين، في جميع أنحاء جسمه، غير عابىء بالقانون، أو بشرطة مدينة (رالي) الأميركية، أو بجميع قضاة ولاية كارولينا الشمالية، ولسان حاله يردد: هذا إبني وأنا حر به.

مسكين ابن الحاماتي، فلقد تمسّك بعاداته الشرقية حدّ العمى، ولم يتأقلم، ككثيرين مثله، مع عادات البلاد التي اختارها لسكنه، ولتنشئة عائلته، وتناسى أن القوانين في الدول الراقية لا ترحم أباً ولا أماً، ولا تعترف بحنوٍّ، أو بمحبّة، أو بفرح أبوي.

قد تتعجبون إذا أخبرتكم أن قصصاً كثيرة، كهذه، تحدث في جاليتنا العربية في أستراليا، ولكن البوليس الأسترالي بدأ يتفهّمها، ويغض النظر عنها، بعد أن يوجّه إنذاراً لعائلة الطفل (المجنى عليه!)، حسب القوانين المرعية.

ومن هذه القصص الكثيرة، اخترت لكم قصة حدثت في (معهد سيدة لبنان ـ هاريس بارك، سيدني) منذ 20 عاماً تقريباً.. فلقد همس أحد الأطفال في أذن معلمته أن عمّه القادم حديثاً من لبنان يقبّله بين فخذيه، فجن جنونها، وأسرعت إلى مكتبي بغية استعمال الهاتف، ولم يدر بخلدي أنها ستتصل بالشرطة، إلاّ عندما سمعتها تقول: هناك طفل في صفي أخبرني أن عمّه يقبله في مكان محرّم، وأعطتهم عنوان المدرسة، وغادرت المكتب دون أن تشرح لي الأمر. فلقد كان السمّ ينقّط من وجهها، ليس حبّاً بالطفل بل خوفاً من أن يطالها القانون الأسترالي الصارم، الذي يجبر المعلمين على إبلاغ الشرطة بكل ما يسمعون من قصص تتعلّق بالتحرش الجنسي أو بالضرب، وإلا تعرضوا هم للملاحقة القانونية. فلحقتها إلى الصفّ، وطلبت منها إرسال الطفل الضحية إلى مكتبي، كوني المسؤول عن التربية والأخلاق في المعهد. وفجأة، دخل إلى مكتبي رجل وامرأة، لست أدري كيف وصلا بهذه السرعة، وقالا أنهما من دائرة مكافحة التحرش الجنسي في ولاية نيوساوث ويلز، وسألا عن تلميذ في الصف الرابع الإبتدائي اسمه سركيس. فأشرت إليه وقلت: هذا هو، ولكن قبل أن تقوما بأي إجراء قانوني، هل لي أن أسأله أمامكما بعض الأسئلة، فوافقا على ذلك. فسألته وهما يصغيان إلى كل كلمة أتفوّه بها:

ـ ما اسمك؟

ـ سركيس..

ـ وما اسم عمك؟

ـ سركيس..

ـ أنت تحمل اسم عمك إذن..

ـ نعم..

ـ متى جاء عمّك من لبنان؟

ـ منذ أسبوع تقريباً..

ـ ولماذا جاء إلى أستراليا؟

ـ حتى يراني.. فأنا أحمل اسمه في العائلة..

ـ إذن هو فرحان بك كثيراً..

ـ نعم..

ـ وماذا يقول لك عندما يقبّلك بين فخذيك؟

ـ يقول لي: أريدك أن تكون رجلاً كعمّك..

ـ وبعد ذلك؟

ـ يحملني في الفضاء ويصيح: سركيس الصغير هو أنا.. أفهمتم؟

ـ هل كان يقبّلك أمام والديك..

ـ نعم.. وأمام إخوتي أيضاً..

ـ أتدري أن البوليس سيعتقل عمّك بسبب تقبيله لك بين فخذيك، وسيأخذه إلى السجن.

ـ لن أدعهم يفعلون ذلك.. أنا أحب عمّي كثيراً.. سأعضهم.

ـ هل ستقول لهم ذلك متى جاؤوا إلى هنا..

ـ أجل.. وسأشتمهم أيضاً..

ـ الرجل والمرأة الواقفان أمامك من شرطة الولاية، فماذا ستقول لهما؟

ولم أكن أدري أن طفلاً كسركيس، لم يستقبل ربيعه الثامن بعد، سيكون قوياً وجباراً إلى هذا الحد، وسيهجم عليهما محاولاً رفسهما برجليه الصغيرتين، وهو يصيح:

ـ أخرجا من هنا.. أنا أحب عمّي كثيراً، ولن أدعكما تأخذانه إلى السجن.

عندئذ، التفت إليهما وقلت:

ـ أتصدقان أن عمّي قد قبّلني مئات المرات عندما كنت صغيراً، تماماً كما فعل عم هذا الطفل. وأن عمتي تحملني عارياً في إحدى الصور وأنا ابن 3 أشهر، وقد نشرت هذه الصورة في كتاب (شربل بعيني بأقلامهم)، إنها عاداتنا اللبنانية، هكذا نفرح بالطفل الذكر عندما يرزقنا إيّاه الله.. فأرجوكما أن تتركا المسألة بين يديّ، وأعدكما بأنني سأتصل بعم الطفل، وسأحذّره من تقبيله في الأماكن المحرمة، وإلا سيلاحق قانونياً.

والمضحك في الأمر، أن العم سركيس لـم يقتنع بأقوالي، ولم يأخذ تحذيري له بجدية، بل راح يشتم أستراليا وقوانينها التي تمنعه من تقبيل ابن أخيه أينما شاء. وأقسم برحمة أبيه وأمه ثلاث مرّات، أنه لن يبقى يوماً واحداً في بلاد لا تحترم شعوره ولا تفهم عاداته، وغادرها في الحال.

قصة حقيقية، رميتها أمامكم، علّها تساعد عائلة شربل حاماتي من بعيد أو قريب أثناء محاكمته، فقد يتفهّم القاضي الأميركي عاداتنا اللبنانية كما تفهّمها البوليس الأسترالي، وتعامل معها بمرونة يشكر عليها، أنقذت حياة إنسان لبناني جاءنا ضيفاً، فكادت محبته لابن أخيه أن ترميه في السجن.

من حسن حظ القاضي الأميركي أن ابن شربل حاماتي لا يرفس ولا يتكلّم، وإلا لكان أصابه ما أصاب البوليس الأسترالي من رفسات تلميذي سركيس، ولسمع (الحاماتي) الصغير يصيح بوجهه وهو يبكي:

ـ اطلق سراح أبي.. فأنا أحبه.

إذا كان شربل حاماتي ما زال في السجن، أطلقوا سراحه وسراح صوره، وشرّفوه على صحن كبة وكأس عرق احتفاء بمولوده الذكر. عقبى لغيره إن شاء الله، ولكن بدون صور.

هل التقطت صورة مع أحد المسؤولين؟

ما أن يأتي مسؤول ما من بلادنا، أيا كانت تلك البلاد، حتى نرى صفاً طويلاً من المتهافتين لالتقاط الصور التذكارية معه، وتقبيل يديه، وتكحيل عينيه بأغلى الهدايا، والتبرع له بمبالغ مالية كبيرة تُجمع من الأرامل والمساكين والمتقاعدين عن العمل، وكأنه ملاك هبط فجأة من السماء.

والمضحك المبكي في الأمر أن أحد أهم أسباب هجرتنا وانسلاخنا عن أوطاننا هم هؤلاء المسؤولون الجشعون الذين نطبّل ونزمّر لهم في بلاد لا يطبّل شعبها لأي مسؤول فيها.. عنيت بها أستراليا.

تذكرت هذا بعدما التقيت رجلاً لبنانياً عجوزاً جالساً على مقعد في أحد التجمعات التجارية، فشدني تطلعّه الصارم في بعض الصور التي يقلّبها بين يديه للجلوس قربه. وبعد لحظات التفت إليّ وقال:

ـ إستاذ شربل.. إنّي لا أراك في هذه الصور.

ـ أتعرفني؟ أعتذر، لم يحصل لي شرف معرفتك.

ـ أنا فلان الفلاني.. عم أحد المسؤولين اللبنانيين الكبار الذين زاروا سيدني مؤخراً.. وقد التقطت له آلاف الصور مع آلاف المدعوين.. ولكنني لم أرَ وجهك في إحداها على الاطلاق.

ـ ولن تراه..

ـ أتريد أن تضحك؟..

ـ تفضّل..

ـ بعد عودة ابن أخي المسؤول الى الوطن، قررت أن ألحقه لتخليص إرثنا العائلي قبل فوات الأوان، فوجدت أن الإرث قد طار.. ولن أخبرك من ابتلعه..

ـ إبن أخيك..

ـ المهم.. حملت هذه الصور التي تراها بين يديّ، والتي تجمعه بوجوه عديدة من الجالية، ورحت أسأله: أتعرف من هذا؟.. أتذكر هذا الوجه؟ وكان يهز رأسه علامة النفي.. أي أنه لم يتذكّر إسماً واحداً من كل الذين هرعوا لالتقاط صورة تذكارية معه.

ـ ولماذا تحمل الصور الآن.. وتتطلّع بها طوال الوقت؟

ـ للتسلية.. أريد أن أتسلّى.. هذه الصور تضحكني كثيراً..

ـ لماذا..

ـ لأنها تريني تفاهة البعض في بلاد لم تنقذنا، رغم ديمقراطيتها المفرطة، من تزلمنا لزعمائنا هناك، من طائفيتنا المقيتة، أو من تراكضنا نحو قبور يحفرها لنا ولأهلنا في الوطن زعماء أشرار، لا تليق بهم سوى اللعنة.

ـ إذا جاء ابن أخيك مرة ثانية ماذا ستفعل؟

ـ لن يأتي.. لقد شتمته بسبب الإرث.. إنه مسؤول لص... حرامي.. أتعرف ما معنى حرامي.

ـ أعرف.. كلهم هكذا.. ونحن نطبّل لهم، ونتبرّع لهم، ونتزلّم لهم..

ـ أكتب يا أستاذ عن لساني: بدلاً من أن تصيّرنا أستراليا بشراً كباقي البشر، رميناها في أتون التزلّم الأعمى والتعصّب الطائفي والجهل المدقع.

وعندما وجدت أن ضغط دمه قد بدأ بالارتفاع تركته، لا خوفاً عليه، بل هرباً من الشتائم التي تتطاير من شفتيه كطلقات رشاش أوتوماتيكي، ولسان حالي يردد: لماذا نحن بلهاء الى درجة يضحك بها علينا زعماء أشرار، رغم أننا نعيش في بلاد تبعد عنهم آلاف الأميال؟

هل التزلّم للآخرين من العادات التي لا يمكن الاستغناء عنها؟

وهل فشلت أستراليا في زرع حريتها المطلقة في نفوس تأبى إلا أن تعيش عبوديتها المؤلمة؟

هذا ما يحيّرني حقاً.

لقمة الرحمة أم لقمة النقمة

كثيرا ما نسمع الكاهن في الجنانيز يقول: أنتم مدعوون الى تناول لقمة الرحمة مع أهل الفقيد أو الفقيدة.

وكثيراً ما نشارك في تناول تلك اللقمة التي هي أقرب ما تكون إلى وليمة فخمة كلّفت أصحابها آلاف الدولارات، نظراً لكثرة المأكولات والمشروبات والأطايب التي تفنّنوا بعرضها على طاولة أين منها طاولات الملوك والأمراء والميسورين.

وكثيراً ما يبقى الأكل بوجه أهل الميت، أي أن المشاركين في الجنازة فضّلوا الذهاب الى بيوتهم وتناول الطعام مع أطفالهم، أو في أقرب مطعم للوجبات السريعة، على أن يتناولوا لقمة واحدة مع اهل الفقيد.

وهذا ما رأيته بأم عيني، فلقد توجهت، ذات يوم، الى القاعة المعدة لتناول لقمة الرحمة، فوجدت من الخيرات ما يطعم ألف نسمة، ولكني لم أجد في القاعة أكثر من ثلاثين شخصاً لا غير.. أي أن الآلاف من الدولارات التي صُرفت ستذهب الى سلاّت المهملات وليس الى بطون الناس.

والمضحك المبكي في الحكاية أن الشركة التي أعدت الطعام رفضت أن تعيده الى مطبخها، رغم استلامها المبلغ كاملاً، لأن لا مكان لديها لفضلات كثيرة كهذه.. فراحت إحدى النساء توزّعه على الموجودين قسراً، أي أنها أجبرتني على حمل عدة أكياس من الطعام دون أن تسمع اعتراضي أو احتجاج بعض المساكين الذين تواجدوا هناك.

وكثيراً جداً ما تتحوّل لقمة الرحمة الى لقمة النقمة، كما حدث في جنازة إحدى الصديقات المقرّبات، إذ لم تكتفِ إبنتها بالطعام الذي أعدته شركة المأكولات بل اصطحبت معها طبقاً من الأرز كانت قد أعدته المرحومة قبل وفاتها ولم تتنعّم بتذوّقه، فراحت الابنة تضع ملعقة في فم كل من تختاره وهي تولول: دوق أكل أمي شو طيّب!.

والظاهر أنها نسيت أن تضع ملعقة في فم عمّتها، وكانت على خلاف معها، فوقفت العمة في وسط القاعة وصاحت: يا واطية.. يا منحطّة.. أطعمت الكلّ وتجاهلتني.. ألهذه الدرجة تكرهين عمتك؟

وما أن أنهت عبارتها هذه حتى انقضّت على ابنة أخيها وراحت تشبعها لطماً وعضاً وحلش شعر الى آخر المعزوفة. ولن أخبركم ماذا حصل بعدها كي لا أشككم في محبة أقربائكم.

قصيدة عن "لقمة الرحمة" قرأتها للشاعر عصام ملكي وفيها يخبرنا أن الناس في قديم الأزمان كانوا يأتون على الدواب من قرية لبنانية لأخرى بغية المشاركة في وداع قريب أو صديق، وكان من الواجب على أهل القرية، وليس أهل الفقيد كما هو متبّع اليوم، تحضير الطعام لإشباع الضيوف، فلا مطاعم وجبات سريعة، كالتي نراها الآن على كل زاوية شارع، ولا سيارات فاخرة تنقلهم من مكان لآخر، وكانت نخوة أبناء القرية تظهر جلية في المآتم، كي لا يتحمّل المحزون، ولو كان غنياً، عبء مصابه لوحده.

سؤال لا بد من طرحه: لماذا لا نستبدل لقمة الرحمة بلقمة الحسنة؟.. أي بدلاً من أن نرمي الأكل في سلات القمامة، كما يحصل دائماً، نوزّع ثمنه على منظمات خيرية أو طبيّة أو ما شابه، فيأكل اليتيم والفقير، وتتزايد الأبحاث العلمية التي تساعد في تخفيف آلامنا، عندها يقول قائل: رحم الله من كان السبب.

وعندها أيضاً نقول قول السيّد المسيح: لا أريد ذبيحة بل أريد رحمة.. ورحمته لن تتمّ ما لم نرحم الفقير واليتيم، ونخفف أوجاع المرضى. فتعالوا نحوّل روائح فضلات الأطعمة إلى روائح ورود إنسانية ذكية.. يتنعّم بأريجها ابن الانسان في كل مكان وزمان.

رحم الله موتاكم.. وأعطاكم مما سوف تعطون: السعادة والصحة.

عظة كاهن عجوز لم يولد بعد

لأول مرّة في حياتي أبكي وأنا أستمع الى عظة كاهن عجوز. ينتمي الى طائفة غير طائفتي، ويصلي في كنيسة غير كنيستي، فشكرت الله تعالى الذي قادني الى هناك لأستمع اليه.

ماذا قال أبونا؟ تعالوا نقرأ:

ـ يا أبنائي، إيّاكم أن تتركوا كنيسة الربّ بسبب تصرفات كاهن أناني أرعن، أو بسبب فظاظة أو غلاظة راهبة لم تخطب السيد المسيح بل خطبت الخطيئة، كي لا أقول الأفعى.

نحن بشر مثلكم أيها الأحبة، ولكننا نخطىء أكثر منكم. أجل، إن الشيطان يجرّبنا أكثر منكم، لأنه يكرهنا أكثر منكم.. كوننا القدوة لكم، ولا همّ عنده إلا أن يحطّم قدوتكم.

هل نجح في تحطيمنا؟ أجل يا أحبائي.. فلقد بتنا نعبد المال، ونضرب عرض الحائط بكلام السيد: لا تعبدوا ربّين ألله والمال.

أتصدقون أن بعض الكهنة يسرقون المال من الصواني التي تجمع في الكنائس، ناهيكم عن السرقات التي يرتكبها جامعو الصواني. أجل، إنهم يسرقون أموالكم التي تحسنون بها على كنيستكم؟

أتصدقون أيضاً انني استلمت رسالة من صديق يطلب مني أن أتواسط له مع راهبة طردت ابنة أخيه من المدرسة في لبنان، لأنها لم تتمكن من دفع كامل قسطها المدرسي، وأخبرني أنه اتصل بالراهبة هاتفياً وأعطاها رقم "الفيزا كارد" كي تسحب منه ما تبقّى من القسط، ولكنها رفضت أن تستلم المال إلاّ نقداً؟ وقد جننت، يا إخوتي، حين علمت أن اسم المدرسة يحمل في نهايته صفة "خيرية"، أي أنها مدرسة خيرية، ومع ذلك يطردون الطالبات من أجل مبلغ زهيد، رفضوا أن يقبضوه إلا نقداً.

سأخبركم عن كاهن جشع، كان يضع السكر في قنينات الحليب كي يرتفع معدّل السكر في جسم زميله المريض، ويذهب الى البيت، كي يقبض لوحده ما تجود به أكف المؤمنين من حسنات قداديس أو جنانيز أو عمادات أو ما شابه.

أجل، يا أبنائي، نحن أشرار، ولكن المسيح قال: اسمعوا كلامهم ولا تفعلوا أفعالهم. واسمحوا لي أن أضيف الى كلام السيد هذه العبارة: لا تتركوا المسيح بسبب كاهن، أو مطران، أو أي رجل دين مهما علا شأنه، لأنهم، وأعني ما أقول، يخطئون، أما المسيح فلا يخطىء.

بسبب أنانيتهم، وطمعهم، وتمسكهم بالمجد الدنيوي، شتّتوا، لا بل مزّقوا، كنيسة المسيح الواحدة، التي أرادها جامعة رسولية، وهم أرادوها ضعيفة وفئوية ومذهبية.

أتعرفون لماذا ولد الطفل يسوع في مزود، كي يعلّمنا التواضع، وها هم رجال دينه يلبسون الذهب، ويسكنون القصور، ويلبسون الحرير، ويركبون السيارات الفخمة، ويتناسون كلياً أن مسيحهم ركب ابن أتان إمعاناً في التواضع.. فتأملوا وابكوا معي.

في العشاء السري جلس المسيح على المائدة وحوله تلامذته، يأكل ما يأكلون، ويشرب ما يشربون، أما رؤساؤنا فلا يرضون بما دون الشرف طاولة، كي يجلسوا في مكان يصعب على أي منكم الاقتراب منه، هم في واد والمؤمنون في واد آخر.

حين دخلت الكهنوت، أقسمت أن لا أكذب، فكذبت. وأن لا أسرق فسرقت، وأن لا أزني فزنيت.. لقد فعلت من السيئات أكثر مما فعلتم أنتم، لذلك جئت أطلب منكم المغفرة، بعد أن طلبتها مراراً وتكراراً من إله المجد. وها هي الشيخوخة تركعني بعد شموخ كاذب، ولم يبق لي إلا الخشوع والتقوى.. والتوبة.

وبينما كان يتكلّم كان المصلون يصغون بكامل جوارحهم، وكأن حمامة الروح القدس غطت على رأس كل واحد منهم حتى الأطفال.

كلام رائع ومقدس لم يتفوه به رجل دين منذ مجيء المسيح، حتى اليوم.

ولكن المحزن في الأمر أن كل ما سمعته كان مجرد حلم، استيقظت منه والدموع تبلل وسادتي. فلعنت لحظة استيقاظي.

شكراً أيّها المسلمون الأبطال

لم يحدث من قبل أن عايدني هذا الكم الهائل من إخواني المسلمين الشرفاء المنتشرين في كل بقاع الأرض.

وقد أكون عاجزاً عن رسم صورة مصغرة لفرحي، رغم امتلاكي لملايين الكلمات، كون الفرح الذي انتابني من جرّاء ذلك أكبر من كل الكلمات.

عبارة واحدة زرعوها في أذنيّ، في بريدي الالكتروني، وفي بطاقات المعايدة: "عيد ميلاد مجيد وسنة مباركة"، جعلتني أشعر أن الأخوة الانسانية أهم من كل الأديان والطوائف والمذاهب وما شابه.

وأعتقد أن سبب هذه الانفاضة المباركة من قبل إخواني المسلمين المؤمنين أن الاسلام ما جاء الا رحمة للعالمين، هو كثرة الفتاوى اللئيمة التي ردّدها بعض مشايخهم بغية منعهم من مشاركة المسيحيين أعيادهم.. فرفضوا تلك الفتاوى الجائرة وذيّلوا معايداتهم بعبارات نابية مثل: لعنة الله على هكذا مشايخ.

أجل.. معظم الذين عايدوني شتموا مشايخهم بعبارات بذيئة ذكرت واحدة منها فقط كي لا أخدج حياء قرائي.

ومن المعايدات التي استوقفتني وأثلجت صدري تلك التي كتبها مغترب أسترالي مسلم، وفيها يقول: "ضحكت وأنا أقرأ ما كتبته الصحف الأسترالية حول الفتوى التي تشدّق بها إمام أحد جوامع سيدني، وكأنه تناسى وقوفه لساعات طويلة أيام عيديْ الفطر والأضحى بغية التقاط الصور التذكارية مع الوزراء الاستراليين الكفّار الذين دعاهم من أجل مشاركتنا فرحة أعيادنا.

أعتقد أن بعض مشايخنا قد ضربهم جنون البقر.. ويجب إبعادهم عن مجتمعاتنا الاغترابية الآمنة كي لا ينقلوا العدوى ويسمّموا عقول الناس".

وفرحت أكثر وأنا أقرأ ما جادت به قريحة أحد الدكاترة المسلمين: لو كان لشيخنا هذا مثقال ذرة من العقل لتساءل: ماذا سيحدث لو قاطعنا المسيحيّون في بلاد مسيحية فتحت لنا ذراعيها وضمتنا كالأم الحنون. عندئذ تقع الكارثة.

وفرحت أكثر وأكثر وأنا أقرأ هذا الكلام المقدّس الصادر عن إنسان مقدّس: أنت أخي، أيها المسيحي، الذي لم تلده أمي وسأظل أعايدك يا شربل بعيني وتعايدني حتى يوم القيامة.. عندها سنرى من سيدخل الجنة.. انا وأنت الرجلان المسالمان المتحابان، أم رجال الدين الاشرار الذين يبذرون البغضاء والكره الطائفي إثر كل شهيق وزفير؟

زمن الوصاية على الله والتكلّم باسمه قد ولّى، فلا الفتاوى الكثيرة التي تتطاير من أشداق أصحابها قادرة على سلخ الانسان عن مجتمعه الفاضل، ولا كل الحروب الطائفية. لقد تغيّرت عقول البشر كلياً في زمن الوصول الى المريخ، وتخبئة الكون في جيوبهم ضمن هاتف ذكي نقّال، وهذا ما افقد رجال ديننا الأشرار سطوتهم والتحكّم برقاب المؤمنين. وقد لا أبالغ إذا قلت انهم أشد خطراً على البشرية من رجال السياسة، بما فيهم هتلر وهولاكو.

كنت كلما قرأت إحدى الفتاوى المذنبة الدنيئة الكاذبة، أشعر بخوف شديد من أن يتضاءل عدد أحبائي المسلمين، الذين هم أكثر من إخوة لي أو رفاق، أو جيران، إنهم وبكل ما في الكلمة من معنى "أهلي"، أجل أهلي.. ولهذا سأعلن الحرب على كل من سيقف حجر عثرة بيني وبين أهلي.

أيها المسلمون الأبطال..

يا أحفاد النبي العربي العظيم..

ألف شكر على المعايدة..

زعماء ملاعب الفوتبول

عام 1971 أجبرت على ترك وطني الحبيب لبنان بسبب سياساته الضيقة، وطائفيته العمياء، وسياسييه اللصوص، وشعبه المغلوب على أمره.

وعام 2013، أجد أن الالآف من أبناء شعبي بدأوا يحزمون أمتعتهم بغية الالتحاق بنا في بلدان أعطتنا الديمقراطية والانفتاح والفرح، وأعطيناها التزمّت الديني والتقوقع والرعب.

قلت: سياساته الضيقة، لأنها لا تعمل من أجل مصلحة الوطن، بل من أجل مصلحة مناطق طائفية صغيرة يسيطر على كل واحدة منها ديكتاتور قد لا تزيد شعبيته على عدد مشجعي فريق كرة قدم ناشىء، إذن هو أقرب ما يكون الى زعيم "ملعب فوتبول" ليس إلاّ.

أما عن طائفيته العمياء فحدّث ولا حرج، وخير دليل على ذلك تلك المعارك المؤسفة والمشبوهة الدائرة بين شارعين في مدينة طرابلس، واحد يسكنه العلويون والثاني يسكنه السنيّون، وسكان هذين الشارعين متصاهرين، أي أنهما أقرباء وجيران وأحبة، ومع ذلك نراهم يتعاركون باسم المذهبية التي شلّت لبنان الكبير منذ أصبح صغيراً، وفئوياً، وطائفياً.. إرضاء لعينيّ الزعيم، وتنفيذاً لأجندة خارجية.

ومن لم يقتنع حتى الآن أن زعماءنا لصوص من الدرجة الأولى، أقتنع البارحة عندما مدّد نوّابنا لأنفسهم مدة زمنية تكفي لشنّ وإنهاء حرب عالمية ثالثة، وحجتهم في ذلك أن الأوضاع متردية في البلاد وليس بالامكان اجراء انتخابات نيابية. والرضيع بات يدرك أن هؤلاء اللصوص هم من يؤجج الأحداث وفقاً لمصالحهم الشخصية، وقد فعلوها البارحة، دون أن يرفّ لهم جفن، أو أن يردعهم ضمير.

والمضحك المبكي في الأمر أنهم، وإمعاناً في الضحك على ذقوننا، اتخذوا قراراً بعدم قبض أجورهم طوال مدة التمديد، وهم من قبض الثمن مسبقاً، كونهم وفّروا على جيوبهم ملايين الدولارات التي قد يصرفونها على حملاتهم الانتخابية لو جرت الانتخابات في حينها، كيف لا، وهم على معرفة أكيدة من أن المنتخب الحر سيصفعهم بقوة ويرسلهم مهزومين الى قصورهم النتنة.

والأنكى من كل هذا انهم لم يتفقوا على شيء طوال مدة تربعهم على كرسي النيابة، لا على القانون الانتخابي، ولا على تأليف الحكومة، ولا على المشاريع العمرانية، ولا على تزفيت الطرقات، ولا على إنارة المساكن بالكهرباء، ولا على مدّها بمياه الشفة.. اتفقوا، وبالاجماع، على تمديد ولايتهم فقط.. وصاحوا بصوت واحد، كعلي بابا والأربعين حرامي: افتح يا سمسم.

أمام كل هذا الدجل الوطني، ماذا فعل الشعب اللبناني: لا شيء، يقولون أن العشرات منه رشقوا سيارات النواب بالبندورة احتجاجاً على فعلهم الدنيء، ولكن الالآف غيرهم زاروهم في قصورهم بغية تهنئتهم بالخطوة المباركة. فهل رأيتم شعباً بريئاً، كي لا أقول "حماراً" كما قلتها في ديواني "مجانين" عام 1976، كشعبي اللبناني.. لا والله.

هؤلاء النواب، وأقولها دون تردد، لم يسرقوا أموالكم فحسب، بل سرقوا إرادتكم وكرامتكم وأصواتكم الانتخابية كمواطنين أحرار، ورموكم في أتون الضياع، وصاحوا في وجوهكم مهددين: اما نحن واما الموت.. واما الهجرة، وهذا ما حدث للملايين من أبناء شعبي وانا واحد منهم.

مصيبة لبنان الأولى هي نحن، منّا تأتي ومنّا تذهب، تأتي إذا لم لم نستعمل حقّنا كمواطنين شرفاء في محاسبة المسؤولين ومحاكمتهم وزجهم في السجون كما يحدث في معظم دول العالم. وتذهب إذا استعملنا هذا الحق المقدّس بدرجته القسوى بغية إرهاب سياسيينا وردعهم عن غيّهم.

كثيراً ما نهمس في آذان بعضنا البعض: زعماؤنا لصوص، ولكن نادراً ما نفعل شيئاً من أجل فضحهم، لا بل نصفّق لهم إثر كل صفقة غشّ يجرونها، وندعو لهم بطول العمر والحكم الممدّد. وقد انتقل مرض الهوبرة للزعماء الذين هجّرونا إلى بلاد الاغتراب، فهل من مصيبة أكبر من هذه.

سنة ونصف من تمديد ديناصورات الوطن لأنفسهم، سنعاني خلالها الأمرين، كما عانينا طوال مدة حكمهم، ومن يدري فقد تصبح أربع سنوات، وعشر سنوات، إذ من يكفل أن الأحداث الدامية ستتوقف بعد 18 شهراً، ومن يكفل أن مؤججي المعارك المذهبية بغية التمديد لن يؤججوها لاحقاً طالما أن مصلحتهم تأتي، دائماً وأبداً، قبل مصلحة الوطن والمواطن.

يا شعبي الحبيب.. عدوّك ليس جارك، عدوّك هو من زوّدك بالسلاح، ودفعك إلى محاربة جار عايشته سنوات طويلة، فبدلاً من أن تقتله احضنه بمحبة والتفتا معاً إلى محاربة أعدائكم الأشرس: زعماء ملاعب الفوتبول.

حرب طائفية في أستراليا

التقيته، بعد غياب طويل، رأيته مهموماً، فسألته:

ـ ما بك يا صديقي؟ أراك شارداً وكأنّك في عالم آخر؟

ـ أريد أن أهرب من المنطقة التي أسكنها، لم أعد أطيق سماع تهديداتهم المتواصلة بحرق منزلي.

ـ ومن سيحرق منزلك؟

ـ هم..

ـ ومن هم؟

ـ المسلمون..

ـ ولكنك مسلم أيضاً..

ـ أجل أنا مسلم يا صديقي.. ولكنني من طائفة مختلفة.

ـ ماذا تقول؟.. أنسيت أنك تعيش في أستراليا؟

ـ حتّى أستراليا لم تعد آمنة.. ألم ترَ التقارير الاعلامية التي تبثها القنوات الاسترالية؟ ألم ترَ الحرب الشيعية السنيّة بين أبناء الدين الواحد؟ أنا جدّ خائف على أطفالي..

هذا الحوار حقيقي والله.. ولكنني حجبت اسم الصديق والطائفة التي ينتمي اليها، كي أكون عادلاً وحراً ومنطقياً فيما سأكتب، وما عليكم سوى المساعدة على اطفاء نيران جهنمية ستحرق الاخضر واليابس في غربتنا، بعد أن كانت السبب في هجرتنا جميعاً الى هذه البلاد المضيافة الرائعة.

خلال الحرب اللبنانية اللعينة، وصلت درجة الكراهية بين المسيحيين والمسلمين في لبنان الى درجة القتل على الهوية، ومع ذلك لم يضرب كفّ واحد بين مسلم ومسيحي في أستراليا.. بل على العكس تكاتف المغتربون اللبنانيون، مسلمون ومسيحيون، في العالم أجمع من أجل انقاذ لبنان، وهكذا كان.

وكنت يومذاك أملك شركة تجارية لبيع الكاسيتات الغنائية العربية، وكنت أتعامل، من أجل الترويج لها، مع محلات تجارية يملك معظمها مسلمون لبنانيون شرفاء.

وذات يوم دخل على خط التسجيلات تاجر مسلم، فراح يبث سموم طائفيته في آذان أصحاب هذه المحلات، دون أن يلتفت إليه أحد، بل كانوا يصدونه ويؤنبونه، وفي أوقات كثيرة يطردونه من محلاتهم.

وإن أنسى لا أنسى يوم دخلت محل أخي "محمد الحوراني" في منطقة أرنكليف، وكان التاجر المذكور في محله، فسمعت ما دار بينهما من حديث دون أن يعلما بوجودي.

قال التاجر:

ـ يجب أن نساعد بعضنا البعض في الغربة، أنا مسلم مثلك يا محمد، وشربل بعيني مسيحي، والمسيحيون في لبنان يقتلوننا دون شفقة.. بع اشرطتي أنا وتخلَّ عن أشرطته.

فأجابه محمد، ونعم الاسم:

ـ شربل بعيني رجل آدمي، شريف، أبعد ما يكون عن الطائفية، كل كلمة يكتبها في الصحف تزرع الأمل في قلبي بأن لبنان سيعود كما كان أرض المحبة والوفاق.. إسمع ما يقول في جريدة اليوم:

أؤمن بألله وعيب أكّد هالإيمان

أؤمن بعيسى وبالرسول كمان

أؤمن يإنجيلي وبالقرآن

أؤمن بوحدة شعب

عاش برضى وبحب

ع أرض لبنان

ـ ولكنه مسيحي..

ـ وما دخلك أنت بدينه.. ألم تسمع ما قال في شعره؟

ـ لقد حذرتك منه.. وأنت حرّ..

وهنا طار عقل صديقي الدائم محمد، وراح يصرخ:

ـ أخرج من محلي الآن، وإلاّ سأطلب الشرطة..

وعندما خرجت الفتنة من محله، اقتربت منه، وسط تعجبّه الشديد من وجودي دون الانتباه لي، وطبعت على جبينه قبلة، ورحنا نضحك معاً.

فإلى إخواني أبناء الطائفتين الشيعية والسنية أقول: من حقّكم أن تحبذوا أبناء طائفتكم، ومن حقّكم أن تدعموهم انسانياً في الدول التي يتقاتلون فيها، ولكن ليس من حقّكم أن تجلبوا حروبهم الى بلاد هربتم إليها، ليس من أجل المال، بل من أجل الأمان، الذي افتقدتموه وافتقدناه نحن قبلكم.

قلت وأركّز على دعمكم "الإنساني" فقط، لأن أي دعم آخر، سيكون السبب في خسارة الأهل والوطن.

تكاتفوا، كما تكاتف اللبنانيون المغتربون خلال حربهم الوسخة، علكم تعيدون لحمة التعايش بين أبناء أوطانكم.

حربكم هنا، ستضركم أنتم، دون أن تفيد المتحاربين هناك.. فشغّلوا عقولكم، وارفعوا بيارق انسانيتكم.. وتذكروا دائماً أن الغريب أخو الغريب.. والغربة بحد ذاتها موت، فلماذا تموتون مرتين؟.

حاربوا طاولات الشرف

بعد أن حاربنا طاولات الشرف وقلنا ان: من يجلس على طاولة الشرف بلا شرف.. وبعد أن نظمنا القصائد بأولئك المرضى الذين يتقدمون الآخرين بسبب أموالهم التافهة.. ومراكزهم الأتفه.. وعقولهم الفارغة وقلنا:

بدّك الكرسي تكون من قدّام

تا تعرّم وينقال عنّك بيْك

أكبر شرف بتنال لو بتنام

تا نقعّد الكرسي شي مرّه عليك

وبعد أن جعلنا أطفال الجالية يبولون (أي يشخّون) على طاولة الشرف في مسرحية (يا عيب الشوم) أمام أعين المئات من المشاهدين.

وبعد أن استغنت الجالية، والحمد لله، لفترة طويلة عن طاولات الشرف وما شابه، نراها الآن قد عادت بزخم مفزع وجب على كل الشرفاء التصدي له وللمرضى المعتوهين الذين يقفون وراءه.

إذا كان السيّد المسيح، حسب اعتقادي المسيحي، قد نزل من السماء ليصبح بشراً مثلنا، فما رأيكم بهؤلاء المساطيل الذين يريدون أن يتركوا (بشريتنا) ليتحوّلوا الى آلهة تتشاوف علينا.. مصيبة والله!

وها هو الصديق الاستاذ سركيس كرم يزوّدنا بتعليق صارخ ننشره له ليتعظ الآخرون:

"معقول! صاحب الدعوة وعدد قليل من الضيوف يجلسون على "طاولة" .. وبقية الضيوف يقفون! او ليست العادات المتبعة والمعروفة في العالم أجمع تقضي بأن يجلس الجميع او ان يقف الجميع!"

بلى يا سركيس بلى، إلا في أستراليا، لأن المتشاوفين المنفوخين المهزوزين التائهين الضائعين أكثر من الهم على القلب. ولذلك قررنا في مؤسسة الغربة أن لا ننشر أي خبر يصلنا، عن أي احتفال، حتى ولو أرادوا أن يدفعوا ثمن نشر الخبر، إذا عرفنا، من بعيد أو قريب، أن هناك طاولة شرف في ذلك الاحتفال.

عليكم أن تفهموا، وان كنتم لا تفهمون، أن لا أحد أكبر من أحد على وجه الأرض، وخاصة في هذه الجالية، فكلنا وقفنا على أبواب السفارات، وكلنا عملنا من أجل لقمة عيشنا، وكلنا تعبنا في غربتنا من أجل أن نرفع أسماء البلدان التي تركناها مرغمين.

حلّوا عن ظهرنا.. اتركوا جاليتنا وشأنها.. لقد تعبت منكم ومن اعاقاتكم العقلية والبدنية..... وتفوه عليكم.

البابا فرنسيس الأول صفعني بشدّة

عندما كتبت ونشرت ديوان "ألله.. ونقطة زيت" لم أكن أدري أن أحد أكبر رجالات الدين المسيحي: البابا فرنسيس الأول، سيصفعني بشدّة ويقول لي بنبرة حادة: ما كتبته عن رجال الدين لا يشمل الجميع، دائماً هناك استثناء.

صحيح أن قصائد الديوان كانت بالعامية اللبنانية، ولكنه ترجم الى الانكليزية ونشر ورقياً وإلكترونياً، وفي إحدى قصائده أقول:

تاج المسيح الـ كان من بلاّن

تا الدمّ غطّى الرّاس

حرقوه.. قالوا: كهنة الأديان

بيلبقلها الإلماس

ولأن بعض القراء لا يفهمون العامية اللبنانية، أحب أن أوضّح لهم أن تاج السيد المسيح كان من الشوك الذي أسال دمه على الجبين الطاهر، وخوفاً من أن يمتثل به رجال الدين المسيحي، ويتألمون كما تألّم، أحرقوا الاكليل المؤلم واستبدلوه بتاج مطعّم بالإلماس والجواهر.

صحيح أن المثلث الرحمات المطران عبده خليفة قال في مقدّمة الديوان أن شربل بعيني "لا يهاب ملامة، ولا يخاف من بشر. مسؤوليته كبيرة، يشرّفها بأن يقول ما عليه أن يقوله: يؤنّب، يوبّخ كالنبي"، ولكن، رغم التوبيخات المتكررة، نجد أن التيجان الذهبية الدينية تكاثرت بدلاً من أن تضمحّل، وعنجهية رجال الدين التافهين بدأت تقلق أنفس المؤمنين، وتدفعهم إلى الإلحاد المدمّر.

كثيراً ما تساءلت: لماذا ينخرط المرء في سلك الكهنوت إذا لم يقتدِ بسيّد المجد، يحمل صليبه بعزم وإدراك وتواضع ومحبة.. وإلا فليذهب إلى بيته غير مأسوف عليه.

البابا فرنسيس الأول أحدث هزّة لا بل زلزالاً في الفاتيكان وفي العالم المسيحي أجمع، فلقد استبدل الصليب المطعّم بالجواهر بصليب معدنيّ ليس له ثمن من الناحية التجارية، ولكنه أغلى وأجمل وأقدس صليب شاهده المسيحيّون بعد صليب السيّد.

هنا، وهناك، وفي كل مكان لا يجلس رجال الدين إلا على الكراسي الأمامية وطاولات الشرف طلباً للأبّهة ليس إلاّ، أما قداسته فلقد رفض الجلوس على الكرسي الذهبي النفيس المخصص له، واستبدله بكرسي خشبي بإمكان أي فقير في العالم أن يقتنيه ويجلس عليه.

وقد تتعجّبون إذا قلت ان الحبر الأعظم رفض ارتداء الحذاء الأحمر الذي لبسه قبله عشرات الباباوات، واستبدله بحذاء أسود يشبه أحذية الكهنة العاديين وباقي الناس.

أما الخاتم الذهبي فلقد ألقاه جانباً، ليكتفي بخاتم فضي يرفض الغني أن يتزيّن به في هذه الأيام التعيسة.

ورغم معرفته التامة بأن جدودي الفينيقيين هم أول من اكتشف الأرجوان، وسخّروه فقط لزينة الملوك والأمراء والباباوات والكرادلة، نجد أن السجاد الأحمر لم يعد له وجود تحت أقدام قداسته، إذ استبدله بالخشب العاري من أي دجلٍ وعظمة.

كثيرة هي التغيرات المحببة لنا كمؤمنين، والموحشة لهم كرجال دين، التي قام بها بابا الفاتيكان، وجعلتنا نهتف له: هللويا.. هللويا. وجعلتهم يرتعدون غيظاً وحقداً، إذ كيف بإمكانهم أن يقابلوا رأس الكنيسة الناصع البياض، وهم، كالطواويس، مدجّجون بكل الزينات الدنيوية الزائلة التي رماها جانباً، واشاح بوجهه عنها.

مجنون من يعتقد أن الشر لا يوجد إلا في الخمارات وبيوت المتعة والأزقة المعتمة وقلوب المجرمين.. الشر الأكبر والأشرس موجود أيضاً في أماكن العبادة، وفي قلوب رجال الدين.. فصلّوا معي إذن كي يحمي الفادي من فدانا بتواضعه الجمّ: قداسة البابا فرنسيس الأول. وأتمنى من كل قلبي أن تتوحّد الكنيسة على أيامه، وأن أتلقّى صفعة ثانية من رجل دين آخر، لأصرخ بأعلى صوتي: مبارك أنت يا ربّ.

أخذ الخاطر.. أخطر ما يكون

نحن، وللأسف، مهما تغرّبنا، نظل أبناء العادات والتقاليد، نسير عليها كالبلهاء، ننفذها بحذافيرها كالببغاء، نحترمها كما نحترم القديسين والأنبياء. والويل ثم الويل لمن يزيح عنها، أو يتلاعب بها، فمصيره الجحيم الأرضي لا محالة.. إذ ينقلب الكل ضده، لا لشيء سوى لأنه انقلب على عادات وتقاليد أجداده.

وقد لا أضيف شيئاً الى معلوماتكم إن أخبرتكم أن لكل شعب عاداته وتقاليده، فعادات الشعب اللبناني تختلف تماماً عن عادات الشعب الأسترالي، الذي أصبحنا والحمد لله منه. وهكذا الحال مع كافة شعوب الأرض.

مثلاً: إذا مات شخص لبناني، لبسنا الأسود كالغربان، ولطمنا الخدود، وعفّرنا الجبين، وامتنعنا عن ملذات الدنيا. بينما إذا مات شخص أسترالي لبسوا الأحمر والأصفر والأخضر كالطاوويس، ودعوا الجميع الى تناول الكحول على شرف الفقيد الغالي.

ثم، وهذا الأهم، لا يقفون كرأس الشقعة، ولا يدفشّون بعضهم بعضاً بغية "الأخذ بالخاطر"، بل يخرجون من الكنيسة ويتحادثون ثم يذهب كل واحد الى بيته.

قديماً، كان "الأخذ بالخاطر" عندنا من أخطر ما يكون، الداخل إليه مفقود والخارج منه مولود، إذ يقف المئات، كي لا أقول الآلاف، من أجل أن يسلّموا ويحضنوا ويبوّسوا ويولولوا ويظهروا محبتهم العمياء، ضاربين عرض الحائط بأعصاب أهل الفقيد المساكين، ناهيكم عن أعصاب المئات من المعزين الواقفين وراءهم ونيران الغضب تتأجج في أبدانهم.

أما اليوم، فقد عملت بعض الكنائس على تلافي مثل هذه العادات السيئة، إذ نصبت حاجزاً بين أهل الفقيد والمعزين، وما عليكم سوى السير بسرعة وانتم تضعون اليد على صدوركم، وتهمسون بعبارة، طالما همستموها في العزاء: ألله يرحمه.

ورغم التخلّص من التبويس والشمّ والضمّ والنحيب والولولة، بقيت خطة الكنائس، أي وضع الحاجز، ناقصة، لا تفي بالغرض المطلوب، أي أنها لم تخفّف من تزاحم المعزين بغية القيام بالواجب، والذهاب كل في حال سبيله.

وصدّقوني ان الارهاق الشديد لا يقع على المعزين فقط بقدر ما يقع على أهل الميت، كونهم يقفون لساعات، بل لأيام، أمام حشد هائل من المحبين، فتخيّلوا مدى التعب الذي يجتاحهم.

ما العمل إذن؟

هناك حلاّن، لا ثالث لهما، الأول أن يطلب الكاهن من كل من عزّى في البيت أن لا يعزّي أمام الكنيسة، وهكذا نحذف من الحشد نصفه.

والثاني، أن نضع سجلاً أمام باب الكنيسة، يوقّع عليه كل من حضر الجنازة، نسلّمه فيما بعد الى أهل الفقيد، وهكذا نحذف الحشد كاملاً، لا ربعه ولا نصفه.

تقولون: قد يوقّع أي كان اسمه وأسماء باقي عشيرته دون أن يحضر منهم أحد، وهنا يبدأ التزوير، ويضيع الحابل بالنابل.

ولتلافي مثل هذا العمل السيىء السخيف، نطلب من أحد أقرباء الفقيد الاشراف على سجل التعازي ومراقبة الموقعين، وهكذا نتخلّى عن عادة التزوير السيئة التي اعتدنا عليها في لبنان وباقي الأوطان العربية.

أما إذا طرحنا هذين الحليّن للتصويت بغية اختيار الافضل، فأنا واثق من أنكم ستصوّتون للحلّ الأول، كونه يتماشى أكثر مع العادات والتقاليد.

رحم الله جميع الموتى ليرحم أهلهم وجميع المعزين بهم أيضاً.

أبو الهول.. سيهدم لا محالة

ترددت كثيراً قبل أن أكتب عن موضوع الفتوى المقلقة التي أطلقها شيخ مصري يدعى مرجان الجوهري، وأمر بها بهدم الأهرامات وأبي الهول لأنها أصنام تتعارض وتعاليم الدين الاسلامي على حد تعبيره.

ترددت، لا لعدم قدرتي على الخوض بمواضيع كهذه، بل خوفاً من مهاجمتي مرة ثالثة بالبيض، واتهامي بالكفر.

ولكنني ما أن استمعت الى اللقاء التلفزيوني الذي أجراه الدكتور سام نان مع الدكتورين أنسي مطر والشيخ مصطفى راشد حتى قلت: ضع رأسك بين الرؤوس ولا تخف.

كثيرون هم الذين سخروا من تلك الفتوى، وراحوا يقيّمون الأمور بتفاؤل مريح ولسان حالهم يردد أن لا أحد يقدر على هدم الأهرامات أو مس ظفر أبي الهول وهناك مصري واحد على قيد الحياة.

ولكن من ينظر الى الأمور بمنظار مختلف سيرى أن تمثال أبي الهول ليس أقوى من تمثال بوذا الذي شارك بهدمه الشيخ مرجان الجوهري نفسه في أفغانستان على حد قول أحد المسؤولين الأمنيين في مصر.. كما أن أتباعه ليسوا أكثر من أتباع بوذا.. ومع ذلك تمكنت إحدى الفتاوى من محو أثر ذلك التمثال النادر الرائع، الذي كان يدر مئات الملايين من الدولارات على أفغانستان جراء تراكض البوذيين من كل حدب وصوب لزيارته والتبرك منه.

صحيح أن أبا الهول ليس تمثالاً دينياً، ولا يأتي أحد، حتى جيرانه، للتبرك منه، ولكنه، بنظر المتأسلمين، صنم يجب تحطيمه بأي ثمن، كي يتمكنوا لاحقاً من تحطيم كافة الأصنام الموجودة على الأرض المصرية.

ولأن صاحب الفتوى يعلم جيداً أن أبا الهول هو "أبو المصريين" جميعاً، ومصدر رزقهم، وأنه يدخل، عن طريق السياحة، الى جيوبهم ملايين الدولارات سنوياً، بغية إعالة أطفالهم، راح يشتم جميع العاملين بالسياحة، في برنامج "العاشرة مساء"، ويصفهم بأهل الفسق والدعارة، لأنهم يحرّضون الناس على ارتكاب ما يغضب الله". لا لشيء، سوى لإبعاد السيّاح عنه، وتخويفهم منه، كونه مهدّداً، فيضرب عصفورين بحجر واحد: لا سياحة ولا مردود سياحي فالفتوى إذاً صائبة.

وبهذا يكون قد بكّل فتواه من كافة جوانبها، تماماً كما بكّلوا فتوى هدم تمثال بوذا قبل تفجيره وسط هتافاتهم وتكبيراتهم وما شابه.

لقد بكى المسلمون المتنوّرون على تمثال بوذا أكثر مما بكى عليه البوذيون، وراحوا يندبونه بالقصائد والمقالات، ولكن البكاء على الاطلال لا يعيد بناء التمثال، وإن تنادوا اليوم لإعادة بنائه، ولكن أنى للتقليدي أن يبزّ الأصلي مقاماً وقيمة.

من ينظر بعين العقل الى تسارع الأحداث في مصر، واستفحال المدّ السلفي، الذي سينفّذ فتوى الجوهري، سيدرك تماماً أن أيام أبي الهول قليلة على هذه الأرض، وأنه سيلحق بأخيه "بوذا" الأفغاني لا محالة، والكون سيغض النظر عن الجريمة كما فعل يوم تفجير تمثال "بوذا" ويكتفي بالاستنكار فقط.

عام 21 هجرية افتتح الصحابي الجليل عمرو بن العاص مصر، وحكمها بعده آلاف الأمراء والسلاطين، كصلاح الدين الأيوبي وغيره، فلا ابن العاص ولا كافة الامراء، ولا حتى الخليفة عمر بن الخطاب الذي تم بعهده فتح مصر، خاصموا أبا الهول، أو تذمّروا منه، أو أمروا، لا سمح الله، بهدمه. لا بل اعتنوا به، كي يبقى أباً للمصريين، كما يجب أن يبقى.

ولكن أصحاب "الفتاوى" المخيفة لا يقرأون التاريخ، ولا يتبعون السلف الصالح، ولا يهمهم الجمال، لذلك أنا خائف، ومن حقي أن أصرخ: عجائب الدنيا في خطر.. أبو الهول في خطر.. وأهرامات الجيزة في خطر. فتحرّكوا.

الانفلونزا القاتلة تصيب شهادات الدكتورة الفخرية

لست أدري كيف يسمح الدكاترة الحقيقيون بأن تمر مهزلة منح شهادات الدكتورة الفخرية من معاهد شتى دون أن ينبسوا ببنت شفة، أو أن يعلموا جامعاتهم بالمهزلة التي تحصل على مرأى منهم.

هناك عظيمان فقط، لن أذكر اسميهما كي لا أجرح كبرياءهما، أرجعا شهادة الدكتورة الفخرية التي منحت لهما لأنها غير صالحة للاستعمال، إذ ان مانحها لا يستوفي الشروط المطلوبة كي يمنح شهادة مدرسية ابتدائية فكم بالحري أعلى شهادة في العالم.

شهادة الدكتورة الفخرية هي أصعب شهادة تمنح لمستحقيها من جامعات معروفة، تقيم لها احتفالات كبرى أمام دكاترة الجامعات وطلابها والاعلام المرئي والمسموع والمكتوب. انها فخر لا يضاهيه فخر، ولذلك يهتم عمدة كل جامعة بها اشد اهتمام، ولا تمنح إلا نادراً، ونادراً جداً جداً.

اليوم بدأوا يشرشحون الشهادة، وبدأوا يوزعونها كما توزع المأكولات في مطاعم الفقراء، ببلاش، ولمن يرضى باستلامها، عله بذلك يرتفع شبراً عن زملائه.

إنها انفلونزا شهادة الدكتورة الفخرية القاتلة، التي تفتك بمانحها المتطفل، قبل أن تفتك بمستحقيها المساكين، إذ تحول المانح المتطفل الى القضاء، لأن هذا ممنوع قانونياً، والمستحق الى المهزلة.

ألا فاسمعوا وعوا.. هنا في أستراليا معاهد كثيرة، بإمكانها فقط أن تمنح شهادات استحقاق وتشجيع بالاضافة الى شهادات بالطبخ والنفخ إلى آخره، ولكن لن تتجاسر، رغم عظمتها، على منح شهادة دكتورة فخرية لأي كان، كما يحصل مع معاهدنا العربية الوهمية. الجامعات فقط، وليس كلها، لها الحق بمنح شهادة الدكتورة الفخرية.

فيا أعزائي، أنتم مبدعون حقاً، فلا حاجة لكم بشهادات ليست بشهادات، فما تركتم من نتاج ستكرمون عليه ما دام الكتاب خير جليس في الأنام، لذلك أطالبكم بأن تحذوا حذو العظيمين اللذين ذكرت سابقاً، وتعيدوا شهادات الدكتورة الى مانحيها مع كلمات جارحة كي لا يعيدوها مرة ثانية ويسيئوا الى غيركم كما أساؤوا اليكم بمنحكم ما ليس من حقهم.

هذا رأيي مع احترامي الشديد لكم.

شربل المسلم

أخبرني أحدهم اليوم، بمناسبة عيد شفيعي القديس شربل، أن أحد أقربائه كان يصور حفلاً، فركض نحو الكاميرا طفل صغير، فإذا بسيدة مسلمة محجبة تركض خلفه وتصيح:

ـ إرجع يا شربل.. انتبه يا شربل..

فالتفت نحوها المصور وقال:

ـ فداه مليون كاميرا.. من يكون هذا الطفل؟

ـ إنه إبني..

ـ إبنك.. شربل..

فلم تجبه، بل نادت زوجها قائلة:

ـ يا محمود.. أخبر المصور قصتنا مع القديس شربل.

وراح محمود يشرح له:

ـ لقد خسرت زوجتي خمسة أطفال، كانت تحبل وتروّح، حتى دبّ اليأس في قلبي وقلبها، وذات يوم بينما كنت امر بالقرب من دير مار شربل في بانشبول، حتى أوقفت سيارتي ورحت اركض نحو الكنيسة واصيح:

ـ يا مار شربل.. لقد سمعت عنك وعن عجائبك الكثير الكثير، فهل لهذا العبد المسلم محمود أي شفاعة عندك.. لقد خسرت خمسة أطفال.. واريد شفاعتك كي أرزق بطفل وسأسميه شربل..

وبعد تسعة أشهر رزقني الله بطفل أسميته شربل. كان الاسم غريباً بين أفراد عائلتي، ولكنهم مع الوقت تعودوا عليه، وأصبح إبني شربل غنّوج العائلة.

أف ما أعظمك يا شفيعي، لقد كنت كريماً على الجميع دون تفرقة، فساعدني كي أرضي الله وأرضيك.

لعن الله من منحني شهادة الدكتورة الفخرية

هذا ما قاله يوسف الحنكليس عندما غادر منزل أحد أصدقائه في سيدني، فلقد أراد هذا الصديق أن يكرّمه بعد نيله أعلى شهادة في العالم، وأن يفاخر به أمام جيرانه العرب، فدعا أكثر من ثلاثين شخصاً الى حفل باربكيو على شرف الدكتور حنكليس، وما أن انتهى الجيران من التهام لحوم الغنم والدجاج، حتى التفتوا الى حضرة الدكتور وراحوا يوجهون له الاسئلة المحرجة:

ـ أهلا بك يا دكتور وألف مبروك الشهادة.. أنا اسمي فاضل أسكن في ثالث بيت من هنا، أحب أن أسألك شيئاً عن معركة اليرموك، متى حصلت ولماذا حصلت؟

ـ آسف، لم أسمع بهذه المعركة اطلاقاً؟

فصاحت سهام إبنة صاحب المنزل التي لم تبلغ بعد ربيعها الثالث عشر:

ـ معركة اليرموك، وقعت عام 15 هـ (636) بين المسلمين والروم (الإمبراطورية البيزنطية)، ويعتبرها بعض المؤرخين من أهم المعارك في تاريخ العالم لأنها كانت بداية أول موجة انتصارات للمسلمين خارج جزيرة العرب.

ـ أنا نجوى، ومن حقك يا دكتور أن لا تعرف شيئاً عن التاريخ، لأن الدكتورة التي حصلت عليها قد تكون أدبية، هل لك أن تعدد لنا الأسماء الخمسة في اللغة العربية؟

ـ لم اسمع بها ايضاً؟ هل هي حقاً باللغة العربية؟

فصاحت سهام مرة ثانية:

ـ أب، أخ، حم، فو، ذو..

ـ أنا سامي أقرب الجيران الى صديقك، يا حضرة الدكتور، إذا لم تعرف بالتاريخ واللغة فإذن أنت دكتور علوم. عدد لنا أسماء الكواكب في المجموعة الشمسية لو سمحت؟

ـ كواكب في المجموعة الشمسية؟ هذا عجيب حقاً! ولكني لم أسمع بها ايضاً.

فصاحت سهام مرة ثالثة:

ـ عطارد، الزهرة، الأرض، المريخ، المشتري، زحل، أورانوس، نبتون، وبلوتو.

وما أن لفظت إسم "بلوتو" حتى راحوا يصفقون لها، وينادونها بالدكتورة سهام.

هنا تدخل صديقه والد سهام بعد أن وجد أن العرق المتصبب من جبينه قد يسبب له الذبحة القلبية، فصاح بأعلى صوته:

ـ اتركوا الدكتور يا جماعة، بلا أسئلة بلا بلوط.. صديقي حصل على الدكتورة الفخرية بالموسيقى.

ومثل هزة أرضية صاح الجميع:

ـ فليطبل لنا إذن؟

ـ لا توجد طبلة..

ـ فليطبل لنا على تنكة الزيت.. المهم أن نسمع موسيقاه.

وفجأة، شذر حضرة الدكتور ابنة صديقه الطفلة الذكية بلؤم شديد وانسحب من حفل التكريم، وصوته يلعلع في الفضاء:

ـ لعن الله من منحني شهادة الدكتورة الفخرية.. إنه لص ابن لص.

وكان أول شيء فعله حين حط الرحال في منزله أن أنزل الشهادة من على الحائط ورح يدوس عليها الى أن حطمها شر تحطيم.

ردي على أسئلة الأستاذ حسن علوش

يقول المثل "ومن الشر ما نفع"، وهذا ما فعلته الحرب اللبنانية اللعينة حين شردت خيرة شباب الوطن، ورمت بالمبدعين والمبدعات في أتون غربة لا ترحم. صحيح أننا نعيش في استراليا بأمان وسلام، وننعم بالدولار الذي يركع له معظم حكامنا الجبناء، ولكن سلام الروح مفقود تماماً، فالحنين الى الوطن يكوي أفئدتنا كل إشراقة شمس.

تصور أن المواطن الاسترالي الأصلي لا ينتمي الى قرية أينما سكن، بل يقول أنا استرالي وكفى، بينما نحن فيوجد عندنا أكثر من ألف جمعية قروية، وتجد أن اللحمة بين أبناء القرية اللبنانية متينة جداً رغم الاغتراب لدرجة أنهم يتجمعون في منطقة واحدة أينما حلّوا، بينما هي غير موجودة بتاتاً بين الاستراليين، حيث الجيرة مفقودة، والتواصل الاجتماعي معدوم تماماً.

فمثلا، نقول نحن: الفيلسوف جبران خليل جبران من بشري، بينما يقول الأستراليون: الشاعر هنري لووسون من أستراليا، وليس من القرية التي ولد بها.

نحن في أستراليا ننعم بنخبة جيدة من شعراء وأدباء قرانا اللبنانية، واسمح لي بهذا التعبير لأن هذه هي الحقيقة، فإذا مات أحدنا وكان محظوظاً، يقام له تمثال في قريته، وليس في أي مكان آخر من لبنان، وهذا عيب.. أجل عيب.

أما عن أبرز الأعلام الأدبية هنا، فالجميع بارزون والحمد لله، وقد نشرت كتب في أستراليا أكثر مما نشر في كافة المغتربات على مر التاريخ، فتأسست من جراء ذلك أول مكتبة إغترابية في قنصلية لبنان العامة في سيدني، بأمر من الوزير جبران باسيل، وبطلب من الدكتورة بهية ابو حمد، رئيسة جمعية انماء الشعر، بناء على رسالة وجهتها أنا إليها وللوزير باسيل.

عددنا كبير جداً، ولذلك لن أسمي أحداً كي لا أقع بما وقع به العديد من قبلي، فالنسيان بدأ يتغلغل الى عقلي، وأخاف أن أنسى إسماً واحداً قد يعكر صفو أيامي.

ولكني سأتكلم عن المضمون الأدبي والتحولات التي طرأت على قضايانا الأدبية بعد أن يئسنا من العودة الى الوطن، وبدأنا بشراء قبورنا في مقابر أسترالية قريبة من سكن الأهل كي لا ننأى عن الوطن والأهل دفعة واحدة، وهذا مؤلم جداً.

بادىء ذي بدء، كنا نكتب عن القرية التي هجرناها، عن الحور والشربين والسنديان والنبع والساقية، ثم انتقلنا بسبب الأحداث الى التغني بالوطن، والمناداة بالعيش المشترك، ومحاربة الطائفية، والزعامات اللئيمة، والدعوة الى بناء الوطن الديمقراطي المدني الحر الذي يكفل حقوق مواطنيه بغض النظر عن الانتساب الطائفي، أو العشائري، وما شابه. لبنان وطن الجميع، كما هي أستراليا وطن الجميع.

وما أن انتهت الحرب حتى بتنا نتغنى بأستراليا، الأم التي أعطتنا ما عجز عنه لبنان وللأسف، ثم انتقلنا الى الحب، والتغني بالقدود المياسة، والعيون الكحيلة، والشفاه التي تقطر عسلاً. ولكن، وفي كل ما أنتجنا، كانت القضية الفلسطينة، والتشرذم العربي المخيف، والارهاب اللعين، محور كل لقاء أو أمسية.

سيرتي الأدبية مهما اختصرتها تبقى طويلة جداً جداً، فلقد نشرت أكثر من خمسين كتاباً، ترجم الكثير منها الى لغات مختلفة، وكتبت عني عشرات الكتب، كما ألفت وأخرجت أكثر من 14 مسرحية للأطفال المغتربين، بالإمكان مشاهدتها من خلال "اليوتوب". ناهيك عن الكتب المدرسية التي ألفتها بناء على طلب وزارة الثقافة والتعليم في ولاية نيو ساوث ويلز لتدرس في المدارس الأسترالية التي أدخلت اللغة العربية الى برامجها.

هذا كل شيء باختصار، وأشكرك يا أخي حسن علوش على اهتمامك بي وبأدبنا المهجري.

حصاد السبعين من مواسم الرأي والحنين

قد أكون عاجزاً عن التعبير عن فرحتي يوم سلمني الصديق ايلي ناصيف هدية الاديب المهجري بول خيّاط "حصاد السبعين من مواسم الرأي والحنين"، فلقد كانت الهدية كناية عن موسوعة أدبية بحدود 450 صفحة من الحجم الكبير، جمع بها "الخياط" بعضاً من نتاجه الفكري، قلت "بعضاً" لأنني أعرف أن لبول خياط الكثير من المقالات التي لم تنشر بعد، كيف لا وقد أغنى الاعلام في الوطن والمهجر بإبداعاته الفكرية لأكثر من نصف قرن.

وبول جاء الى سيدني لتوقيع كتابه، ولكن حظي السيء حال دون تمكني من الحضور، فكنت الغائب الحزين، وكان الحاضر الكريم، الذي أبى إلا أن يتذكرني، غير عابىء بغيابي، فأرسل لي هديته الرائعة، ممهورة بهذا الاهداء الأروع:

يسرني ويشرفني أن أقدم كتابي هذا موقعاً الى مكتبة مؤسسة الغربة الاعلامية في سيدني، آملاً أن يكون الكتاب لقرائه مصدر مطالعة مفيدة وممتعة.

مع أجمل تمنياتي ومودتي واحترامي وتقديري.

ودمتم سالمين

بول خياط

بعد هذه المودة الغامرة بدأت، وما زلت ألوم نفسي على غيابي، فلقد أخبرت الشاعر الصديق عصام ملكي حين وصلني اعلان الندوة، أي قبل شهر من حدوثها، أنني سأكون خارج سيدني، وطلبت منه أن يعتذر عني، في حال عدم تمكني من الرجوع، من الآديب الصديق بول خياط. وأعتقد أنه نقل اعتذاري.

أتمنى من كل قلبي أن يوقّع "بول" حصاد الثمانين والتسعين والمئة" وأعده من الآن بأنني لن أتغيّب مهما كانت الظروف.

ألف شكر يا ابن زحلة البار، على هديتك الثمينة.

قمر عيسى القنصل الأزرق

القمر الأزرق ما هو إلا رفيقة درب الشاعر عيسى القنصل المرحومة "ام عصام"، بكاها بعشرات القصائد، حتى أصبح يلقب"بخنساء الرجال"، لأن الدموع، رغم مرور السنوات، لم تزل تبلل وجنتيه، وأرق الرحيل يقض مضجعه. إنه وباختصار شديد يرفض أن يتخلى عن حبيبته الابدية، ناسياً بأن ما جمعه الله لا يفرقه إلا الموت.

من الاهداء، نشعر بلوعته وانينه، فلقد كتب:

"الرائع الشاعر شربل بعيني، لا زال قلبي يرتجف ألماً، ولا زلت أبكي، وبعد مرور ثلاثة اعوام عليها. هل أنا مجنون، أم عاشق الى درجة الجنون؟"

مجنون لا!؟ ولكنك يا صديقي عاشق حتى الجنون، وإلا لما كتبت:

تلاحقني ملامحها

فمن صحوي الى نومي

ففي نومي

تعانقني معالمها

وتأتي داخل الحلمِ

اراها بسمة دوماً

واغنية

ترافقني بلحن رائع النغمِ

ولم لم تكن عاشقاً مجنوناً لما اعترفت:

يا الهي ان قلبي

صار بيتاً للعزاءِ

صارت الأجفان نبعاً

لدموعي من بكائي.

فأنت يا أخي عيسى لم تعد تكتب قصائدك بالحبر بل بالدمع:

صار دمعي حبر شعري

فاتركوني لبكائي

ذكرياتي انتحابٌ

في صباحي ومسائي.

فكل من يقرأ قصيدة "أم عصام معي"، حتى يطالبك بزيارة طبيب نفسي، لأن ما تعلنه فيها قد لا يصدقه عقل:

أراها في ثنايا البيت سيدتي

فما غابت عن الأفكار والقلبِ

تناديني.. فأسمعها

أناديها.. فتسمعني

وأبكي حين أحضنها.

فرغم رحيلها الثالث، ما زلت تكلمها، وتحضنها، وكأنها لم تفارقك، وهذه أشياء قد لا يصدقها عقل، لولا مقولة: "يحق للشاعر ما لا يحق لغيره"، حتى في أشعاره الحزينة.

حين أستلم أحد كتبك أعرف للحال أن دموعي سنتهمر على خديّ، لذلك سأضع كتابك جانباً لأمسح دموعي، وأنا أتمتم: رحمك الله يا ام عصام، وألهمك الصبر يا صديقي.

الإباحية عند روميو عويس

بعد مسيرة طويلة مع الغربة يُتحفنا الشاعرُ الصديق روميو عويس بإصدار كتابين رائعين، هما: كاس نبيد وعناقيد شعر، وصدقوني ان كلَّ قصيدة في هذين الكتابين تتشاوف على غيرها، لدرجة احترت معها من أين أبدأ، ولكي اكونَ منصفاً، سأبدأ من ديوان "كاس نبيد" لأن لقصائده الفضلَ الأولَ في إصدار ديواني الأخير "عبلى"، فلقد تساءلت وأنا أقرأ قصيدة "يا ريتني خياط":

ـ هل روميو أكبر مني سناً أم أصغر؟

فوجدته يسبِقُني بعدة سنوات. إذن، فالغزلُ الإباحي ليس حكراً على الشعراء الشباب، بل يَحُق لأي شاعرٍ أن يكتبَه، بغض النظر عن سنوات عمره، إذ أن الشعرَ صوتُ القلب، والقلبُ لا يشيخ. وإليكم ما كتب:

عليي اتركي فستانك الصيفي

بفصّلك الموديل ع كيفي

شوب الدني رح اعملو بلا كمام

مزلّط ع ضهرك اجمل الهندام

وفتحات ع جنبين نحت رخام

وأرشتو ع الصدر من قدّام

احلى اذا بتبيّن القونه

من بين هالـ ريتن يقبروني

خيّاط "نسونجي".. ولكنه شريف، عينُه فقط على زبونة واحدة، لا تأتيه إلا وقت الحشرة، لذلك نسمعه يصرخ:

يا ريتني خيّاط وتكوني

بآخر نهاري آخر زبونه

وصدق المثلُ القائل: العين بصيرة واليد قصيرة.. مسكين روميو، لا هو خياط ولا هي جولييت.

ومن قصيدة "كاس نبيد" أختار ما يلي، فقط لتُدركوا أن هذا الشاعرَ الختيار ما زال يعيشُ مراهَقَتَه:

وبين اللي بدّا وبين ما بتريد

ما عاندو عراوي بلوزتها

بوّس شفافا تقول: دخلك زيد

وشو شفاف؟ متل المسك طعمتها

وبين الضحك واللعب والتغريد

فوّرت ع النار ركوتها

مجنون مَن يعتقد أن روميو فوّرَ "ركوة القهوة" بالمفهوم الذي نعرفه، معاذ الله، فعبارة "فورت ع النار ركوتها" تنطوي على ايحاءات جنسية صارخة، قد لا يُسمح لي أن أفسرَها لكم الآن.

روميو عويس الشاعر، في كل ما كتب، يرفض أن يتخلى عن شبابه، عن نزواته، عن دقات قلبه، اليس هو القائل:

مين قال كبر العمر بيولد فتور

بالقلب.. وفصول الربيع بتنتهي

ورغم كثرة حبيباته، تبقى هناك حبيبةٌ واحدة، لا يمكن لأي أنثى أن تحتلَّ مكانَها في قلبه، إنها بلدَتُه "رشعين" الشامخة في شمال لبنان، والمشهورة بنبعها، لا بل نراه يستدرجُ حبيبتَه كي تُحِبَّها أكثرَ منه:

مشّي معي "رشعين" حلوه تفرّجي

من النبع دوقي طيبة مويّاتها

بالمي.. أوعِك تدعسي بتلّجي

وإمك.. بيطلع عَليي خواتها

لقد طلبتَ مني يا صديقي أن لا يزيدَ كلامي عن خمس دقائق، وها أنا أتقيّد بالوقت وإن كنتَ قد ظلمتني.. فشعرُك يدعوني للاسترسال وأنت تدعوني للإختزال.. وانا بين الاسترسال والاختزال ضائعٌ والله.

وشكراً.

الأب ابراهيم شاهين سيّد القانون والكلمة

أهداني الأب ابراهيم شاهين أربع دراسات قيّمة بعنوان "انت والقانون"، الجزء الأول منها كان بعنوان "دراسة قانونية"، والثاني "دراسة قانونية في الزواج وانحلاله والدعاوى الزواجية لدى الطوائف الكاثوليكية"، والثالث "دراسة قانونية في أنظمة العائلة الاسلامية"، والرابع "بعض من أحكام واجتهادات المحكمة الروحية البدائية في أبرشية طرابلس الارثوذكسية"، وبهذا يكون قد جمع الأحكام من كافة الجهات، ليتربع على كرسي المعرفة، وليوزع العدل بميزان كتب هامة ستصبح مرجعاً لكل مجتهد، ونصراً لكل مضطهد مظلوم.

وبما أنني أبعد ما أكون عن القانون وأحكامه، رحت أغوص في بحور الصرف والنحو، والاسلوب الأدبي عند قدس الأب شاهين، فوجدته متمكناً بلغة سهلة ممتنعة تساعد على فهم المادة واستيعابها، وهنا تكمن المقدرة.

وقد خصني مشكوراً بإهداء سأعلقه وساماً على صدري يقول فيه: "الى الاخ الحبيب الاستاذ شربل بعيني تقديراً لعلمه وفكره ومحبته الأخوية الصادقة". كيف لا، وقد جاءني من باحث علاّمة، وأديب مثقل بالعطاء، ألم يصفه الدكتور ميخائيل مسعود بهذا الوصف الرائع: "قلب طفل، وعنفوان رجل، ومحبّة كاهن حقيقي".

فمن هو هذا القانوني الفذ باختصار شديد:

ـ ولد في 3 آذار 1952 في قرية الخرنوب التابعة لقضاء المنية ـ الضنية، ويسكن الآن بلدة شكا.

ـ متزوج من المربيّة منى سمعان مرعب وله منها ابنان وبنتان.

ـ سيم كاهناً في رعية شكا بتاريخ 24 آذار 1974.

ـ نال الاجازة في الحقوق عام 1979.

ـ نال شهادة الماجيستير في اللغة العربية وآدابها، بإشراف الدكتور ميخائيل مسعود، وقد حظيت دراسته "الأبعاد الاجتماعية والتغييرية في أدب المطران أبيفانيوس زائد" بتقدير "جيد جداً".

ـ عيّنه المتروبوليت الياس قربان في المحكمة الروحية عام 1979. وفي العام 1991 عينه غبطة البطريريك اغناطيوس الرابع هزيم مستشارا للمحكمة الروحية الاستئنافية البطريركية الارثوذكسية في لبنان.

ومن مراجعتي المتأنية لكتبه بإمكاني القول أن الأب ابراهيم شاهين هو سيّد القانون والكلمة.. يتوجّه كهنوتٌ مقدس، أضفى عليه هالة من الوقار والتواضع، يدهشك حين تلتقيه، لدرجة تودّ معها أن لا تفارقه.

شكراً يا أبتي الجليل على الهدية القيمة.. الى ان نلتقي مرة ثانية بإذن الله.